عاصي الشمال

شباب بعضهم ابناء قبائل وعوائل معروفة يرقصون مايسمى "الدبكة"
فتساألت في نفسي لماذا البعض منا يفخر بانتسابه الى قبيلة كذا او كذا رغم انه لايحافظ على مبادئ هذه القبيلة الاصيلة ..؟
مثلاً يقال لك ان بياع "المخدرات" هو فلان ابن فلان ...
ويقال لك لقد سُرق من بيت فلان "المعروف" الشيء الفلاني وعرف من سرقه فوجد ان السارق قريب له فاراد الستر عليه.. وهو فلان ابن فلان وقد تجد من شاركه في القضيه ناس من امثاله..
وقد يقال لك ايضاً عائلة فلان من الناس فقراء ومحتاجون
رغم انك تعرف ان لهم قريبا (شبعان من الفلوس)
ويكون هذا القريب لهم قرابة لصيقة – اخ من الاب او عم او خال – ولكنه لايبالي بهم ..!
وقد ترى الجار الذي يؤذي جاره رغم انه ابن قبيلة ..
وقد ترى البخيل الذي لايكرم طالبيه او ضيوفه او من يحتاج اليه رغم انه ابن قبيلة..
وقد ترى "الصيعان" الغريب من بعض ابناء القبائل
مثل الازعاج المقيت بمضخمات الاغاني في الاسواق رغم
انه يكتب على زجاج السيارة رمز او عبارة عن قبيلته..
وقد ترى النساء المنقبات في الاسواق امام
الرجال وربما وجدت بعضهن مع ازواجهن رغم
ان اسماءهم تنتهي بآل فلان وآل علان قبائل وعوائل المعروفة..
انها قضايا
موجودة ولابد من الوقوف معها واخذ العبرة منها..
فمافائدة التعصب الموجود في كل مكان
رغم ان البعض تجده يفتخر بنسبه وهو لايهتم بالمبدأ الاصيل لهذه القبيلة ..
ومافائدة حروب وقتال يٌذكر ويٌتفاخر به بين الناس
رغم انك تجد هذه القصص حصلت قبل مئات السنين
وتجد الانسان الذي يفتخر بذلك ليس له صلة بهذا الامر
غير ان الذي فعل ذلك هو جده رقم 40 او 50 او ربما لايكون من اجداده ايضاً..!
عموماً وان كان جده الحقيقي..
فما فائدة ان يكون جدك شجاعاً شهماً وانت فاسد مفسد في الارض..؟!
في النهاية قال شاعر الجاهلية يفتخر بخلقه النبيل وهو جاهلي:
وأغض طرفي ان بدت لي جارتي .........حتى يواري جارتي مأواها
وفي الاثر : من ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
واقول لنتذكر ان الغرب والشرق احتل اراضينا وعقولنا وعقول ابناءنا
ونحن لسنا الذين تمسكنا بمبادئنا الاصيلة
ولا نحن الذين اتحدنا من اجل انفسنا ومن اجل الوقوف في وجوه اعداءنا...بالمناسبة اللي اعرفه ان بوش وشارون ماهم عيال قبايل لكن دقوا خشومنا واحتلوا الاراضي واخذوا الاموال وانتهكوا الاعراض ..ونحن مانزال.. ال فلان.. وال علان.. وزعيط.. ومعيط..
الله يدلنا للصواب ..

 الصافنات الجياد

 سحابة النور

  ابوغازي

 المثقف

بالعكس والله
انا احس انها من التفاهه وقلة العقل التفاخر بمثل الأمور هذي
التفاخر الحقيقي بحفظ القران بختراع شي جديد بنصر الأمه
لاكن هذا من ال فلان وذا من ال علأن
اكل عليا الزمن وشرب

 عاصي الشمال

الصافنات الجياد*سحابة النور*ابو غازي*المثقف
شرفني مروركم ولكم جزيل الشكر..،

 ابوسطام

 عاصي الشمال

أبوعزام شاكراً لك مرورك..

  ابو سالم

  محترم

جزاك الله خيرا ..

قال تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعض الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)

إليكم كلام أهل العلم المستند إلى الدليل الشرعي على تحريم التفاخر القبلي :

قال الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب (فتاوى ومسائل ـ المسألة الحادية عشرة)
" وأما الفخر بالاحساب ، فالاحساب : الذي يذكر عن مناقب الاباء السالفين التي نسمّيها المراجل. إذا تقرر هذا ففخر الانسان بعمله منهي عنه ، فكيف إفتخاره بعمل غيره ؟ "

المصدر

التفاخر بالأنساب من دعوى الجاهلية
سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين

السؤال:

يرى البعض أن التفاخر بالأنساب شيء محمود ويستدلون لذلك بقوله تعالى: {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ}[الزّخـرُف، من الآية: 32] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "إِنَّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ بَنِي كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ"[1] .. فمارأيكم في ذلك ؟ أفتونا مأجورين .ـــــــــــــــــــــ
[1] أحمد (4/107)، وابن أبي شيبة (31731)، والترمذي (3605) وقال: «هذا حديث حسن صحيح». وله شاهد عند مسلم (2276).

الجواب:

رأيي في ذلك أن التفاخر بالأنساب من دعوى الجاهلية، وقد تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء، وأما قوله تعالى: {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ}[الزّخـرُف، من الآية: 32]، فالمراد في أمور الدنيا؛ لأن الله تعالى قال: {وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ *أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ *}[الزّخـرُف]؛ فهذا فقير وهذا غني، وهذا صحيح وهذا مريض، وهذا قوي وهذا ضعيف، .. إلى آخره.. هذا المراد . أما التفاخر بالأنساب فهو من دعوى الجاهلية، وقد تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله، قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ *}[الحـُجرَات]؛ لتعارفوا لا لتفاخروا.


************************

حكم التفاخر بالأنساب
سماحة الشيخ عبدالله بن جبرين

السؤال:

يرى البعض أن التفاخر بالأنساب شيء محمود، ويستدلون لذلك بقوله تعالى: {وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} [الأنعام، من الآية: 165] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى هَاشِمًا مِنْ قُرَيْشٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ"[1] .. فما رأيكم في ذلك ؟ أفتونا مأجورين .

ـــــــــــــــــــ
[1]مسلم (2276)، وأحمد في مسنده (4/107)، والترمذي (3606)، وابن حبان (6242، 6333، 6475).

الجواب:

هذا ليس بصحيح على الإطلاق فإن الفخر بمجرد النسب لا يجوز، وقد ورد في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا ... أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ"[1]. فالفخر بالأحساب من أمور الجاهلية؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآْبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ" [2]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ: الْفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ، وَالاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ" [3] وهذا ذم للفخر بالأحساب؛ وذلك أن الإنسان إنما يشرف بأفعاله ولا ينفعه شرف آبائه وأجداده، وقال الشاعر:
إذا افتخرتَ بأقوامٍ لهم شرفٌ قُلنا صدقتَ ولكن بئسَ ما وَلَدوا[4]


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ"[5]. وأما الآية الكريمة فالمراد بالدرجات: الفضائل الظاهرة كالعلم والزهد والعبادة والجود والشجاعة وما أشبهها؛ فإن الله يرفع أهلها في الدنيا وفي الآخرة - لقول الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}[المجـَـادلة، من الآية: 11]. وأما الحديث: فالمراد أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله من أشرف العرب وأشهرهم، حتى يكون أقوى لمعنويته وأقرب إلى تصديقه واتباعه إذا عرف أنه من قبيلة لها شهرة ولها مكانة مرموقة، فإن ذلك أقرب إلى أن يكون محل صدق وأمانة، ومع ذلك فإن هذا الشرف لم ينفع بقية قبيلته كأعمامه الذين حرموا من متابعته ومنهم: عمه أبو لهب - الذي قال الله فيه: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ *}[المـَسـَـد]، وفيه يقول الشاعر[6]:
لَعَمْرُكَ ما الإنسانُ إلا بدِينهِ فلا تَتْرُكِ التقوى اتِّكالاً على النسب
فقد رَفَعَ الإسلام «سلمانَ» فارسٍ وقد وَضَعَ الشركُ الشَّقِيَّ «أبا لهب»


والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


ـــــــــــــــــ
[1]الترمذي (3955) واللفظ له، وأبو داوود (5116) بنحوه.
[2]أبو داود (5116)، والترمذي (3955) وقال: « حسن غريب ».
[3]مسلم (934) .
[4]البيت منسوب لابن الرومي بلفظ:
لَئِنْ فَخَرْتَ بآباءٍ ذَوي حَسَبٍ لقد صَدَقْتَ ولكن بئسَ ما وَلَدوا

[5]مسلم (3699) .
[6]البيتان منسوبان لأمير المؤمنين: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وللصاحب بن عباد أيضًا. وعندهما: (الشَّريف) بدل (الشقيّ).


المصدر

 الصافنات الجياد

لكن ياشيخنا الفاضل
قد يسألك احد عندما يرا هذا الجواب فيقول اذن ن مادام القبيله لها شهره مرموقه يصير نفخر بالنسب
شلون نرد عليهم
وبووركتم في ذلك الرد الكافي والشافي

  محترم

  ابوغازي

  محترم

  توووووت